سياسي. فلسطين. اشغال. ۶۰
...درخواست عضويت رژيم صهيونيستي در سازمان ملل متحد مشروط به احترام اسراييل به منشور سازمان ملل و به مورد اجرا در آوردن تقسيم فلسطين در قطعنامههاي ۱۸۱و قطعنامه ۱۹۴در مورد حق بازگشت شد .
بعد از يك دوره نسبتا آرام جنگ شش روزه آغاز شد و صهيونيستها توانستند بر تمامي سرزمين فلسطين و بلنديهاي جولان در مرز سوريه و صحراي سينا در مصر دست يابند. شهر قدس تا پيش از جنگ مزبور تحت حاكميت دولت اردن بود اما بر طبق قانوني كه اسراييل تصويب كرد ، شهر قدس، بيت لحم، بيت ناحور و ۲۷ دهكده ديگر ضميمه اسراييل گرديد.
در ۲۷ژوئن ۱۹۶۷حكومت اشكول نخست وزير وقت حكومت قدس شرقي را به مناطق تحت سيطره اسراييل ملحق كرد. اشكول پس از الحاق قدس شرقي اعلام كرد سيطره سياسي اسراييل بر كل شهر خواهد بود. البته اشكول در برابر جمعي از رهبران ديني اظهار داشت حكومت اسراييل در نظر دارد اداره و تنظيم بينالمللي امور اماكن مقدس را در اختيار رهبران ديني اديان سه گانه قرار دهد.
بدين ترتيب به رغم آن كه اسراييل در ماه ژوئن ۱۹۶۷قدس شرقي را به مناطق تحت نفوذ خود ملحق كرد اما اداره امور ديني اين منطقه را همچنان در اختيار كارمندان اوقاف اسلامي تابع اردن باقي گذاشت. همچنين اوقاف قدس شرقي كه در اصل از ميان فلسطينيهاي عرب مناطق اردن انتخاب ميشوند به اداره امور پرداختند. البته در اين مدت اخير اختلافاتي بين اردن و فلسطينيهاي دست اندر كار امور اوقاف شرقي بروز كرد.
در پي تجاوز ۱۹۶۷اسراييل و اشغال بخش باستاني بيتالمقدس ، سازمان ملل متحد اهتمام زيادي براي بررسي مسايل مربوط به اشغالگري صهيونيستها از خود نشان داد. قطعنامههاي اين تاريخ مجمع عمومي سازمان ملل بيشتر شامل قطعنامه ويژه بيتالمقدس واقدامات رژيم صهيونيستي بعد از عمليات تجاوز كارانه ميشود و مربوط به اجراي قوانين اسراييلي در مورد بيتالمقدس بود.
در تاريخ ۱۹۸۰.۷.۳۱كه رژيم صهيونيستي قانون اساسي شهر بيتالمقدس را اعلام داشت و در آن بر پايتخت اداري كيان صهيونيستي بودن بيتالمقدس تاكيد داشت ،شوراي امنيت نيز قطعنامههاي ۴۷۶و ۴۷۸را در ژوئن و جولاي ۱۹۸۰ صادر كرد و در اين دو قطعنامه رژيم صهيونيستي به خاطر تصويب چنين قانوني به شدت مورد انتقاد و ملامت قرار گرفت و بر اين نكته تاكيد به عمل آمد كه اين قانون مخالف قوانين بينالمللي است و نبايد موجب عدم جريان اجراي پيمان چهارم ژنو مصوبه ۱۹۴۹در مورد بيتالمقدس شود.
اهداف و طرحهاي اسراييل
رژيم صهيونيستي از هنگام اشغال بيتالمقدس كه مهمترين منطقه استراتژيكي سرزمين فلسطين را اشغال كرد دو هدف را در مخليه خود ميپروراند: يكي از اين كه چهره قدس را از چهره و رنگ اسلامي دور كند و منظرهاي كاملا يهودي به آن دهد ديگر اين كه قدس را به جاي تل آويو پايتخت اسراييل كند. از اين رو همواره كوشيده است هدف اولي خود يعني زدودن چهره اسلامي قدس را در بستر اقدامات زير عملي سازد.
تغيير بافت جمعيتي:
رژيم اشغالگر قدس پس از جنگ ژوئن ۱۹۶۷سعي كرد كه اقليت يهودي را به اكثريت اهالي مبدل سازد . اين اقليت كه در سال ۱۹۱۸به سه هزار نفر مي رسيد در سال ۱۹۶۷به ۱۹۰هزار نفر رسيد ، به طور كلي سياست برهم زدن توازن جمعيتي در قدس به نفع ساكنين يهودي از سال ۱۹۶۷تا سال ۱۹۹۷يعني در يك دوره سي ساله در چهار مرحله صورت گرفته است:
-۱به دنبال جنگ ۱۹۶۷دستور تخريب محله مغربيها در ۱۹۶۷.۶.۱۱صادر شد.
بهانه اين اقدام ايجاد فضاي لازم براي نمازگزاران يهودي روبروي ديوار غربي مسجد الاقصي بود. در اين مرحله ۱۳۵منزل نابود و ۶۵۰فلسطيني از منازل خويش اخراج شدند.
-۲در تاريخ ۱۹۶۸.۴.۱۸وزير اقتصاد و دارائي رژيم صهيونيستي بنحاس سابير دستور مصادره زميني به مساحت تقريبي حدود ۱۷هكتار را در بخش جنوبي قدس قديمي تحت شعار مصالح عمومي صادر كرد. پس از چندي از اين اقدام، يهوديان جايگزين فلسطينيهاي اين منطقه شدند.
-۳تثبيت جمعيت يهودي و افزايش مرحلهاي آن از برنامههاي اساسي دولت صهيونيستي به شمار ميرود. در سال ۱۹۶۷جمعيت كل شهر قدس ۲۶۷هزار و ۸۰۰ نفر بود كه ۲۶.۷درصد فلسطيني و ۷۳.۳درصد آن رايهوديان تشكيل ميدادند.
اين ارقام با حفظ ميانگينها در سال ۱۹۷۲به ۳۱۳هزار و ۸۰۰نفر افزايش يافت. در سال ۱۹۸۰جمعيت ساكنين قدس به ۴۰۷هزار و ۱۰۰نفر رسيدند كه از اين تعداد ۲۸.۲درصد فلسطيني ۷۱.۸درصد يهوديان بودند. اين آمار در سال ۱۹۸۴به ۴۴۶هزارو ۵۰۰نفر افزايش يافت كه از اين ميان آنها ۲۸.۴درصد به فلسطينيها و ۷۱.۶درصد به يهوديان اختصاص يافت. يك اصل ثابت از اين مرحله در ميآيد و آن اينست كه سياست اسراييل در تثبيت جمعيت يهودي در شهر قدس بر اساس ۷نفر يهودي و ۳نفر مسلمان فلسطيني استوار است.
-۴اين مرحله از سال ۱۹۸۷و مشخص تر از آن از زمان آريل شارون قصاب اسراييلي به پست وزارت مسكن و شهرسازي در دولت صهيونيستي است. افزايش جمعيت يهوديان قدس شرقي بر فلسطينيها در صدر برنامههاي او قرار گرفت و بالاخره بر اساس آمارهاي ارائه شده از سوي رژيم صهيونستي در جولاي ۱۹۹۳ جمعيت يهوديان قدس شرقي مستقر در هشت شهرك يهودينشين به ۱۶۰هزار نفر رسيد، در حالي كه تعداد مسلمانان فلسطيني در همين منطقه ۱۵۵هزار نفر بود . اين آمار جمعيتي تا ۱۹۹۷و تا كنون ثابت حفظ شده است.
از سال ۱۹۹۱و به دنبال كنفرانس مادريد تا كنون و در چارچوب سياستهاي اسراييل، بيش از هشت هزار فلسطيني براي كسب هويت قدسي مجبور شده اند درخواست هويت اسراييلي كنند تا بتوانند در شهر قدس اقامت گزينند. در واقع آن روي سكه لغو كارتهاي اقامت فلسطينيها در شهر قدس، عبارت است از تشويق فلسطينيها به درخواست هويت اسراييلي است ، به دنبال همين نقشه مرموزانه بود كه دارالفنون قدس و از سوي شيخ عكرمه صبري رييس دارالفتوي در ۹۷.۱.۲۸بيانيهاي صادر و درخواست هويت اسراييلي از سوي فلسطيني ها تحريم شد.
فلسطينيها ساكن در قدس بر اساس قوانين مهاجرت، ورود و خروج از قدس، و قانون ورود به اسراييل مصوب سال ۱۹۷۴به عنوان مقيم در قدس تلقي ميشوند و ساكن نيستند و صاحبان سرزمين خود، به همين دليل است كه فلسطينيهاي اهل قدس كه در خارج از فلسطين و حتي خارج از قدس و ديگر شهرهاي كرانه غربي به سر ميبرند، براي ورود به قدس از ويزاهايي با اعتبار سه ساله استفاده مي كنند. براساس همين مقررات اشغالگرانه و تجاوزكارانه از سال ۱۹۹۶تا كنون ۱۵۰۰كارت اقامت اهالي قدس باطل اعلام شد كه عملا منجر به اخراج ۶ هزار نفر از ساكنين شهر قدس شد با اين همه براساس آخرين آمارهاي اعلام شده ، جمعيت شهر قدس ۶۰۳هزار نفر است كه ۳۰درصد از اين تعداد را فلسطيني هاي مسلمان و مسيحي تشكيل ميدهند.
امحاء آثار اسلامي:
در كنار همه سياستهاي نسل براندازي و ويرانگرانه تاريخ و فرهنگ اسلامي كه از سوي رژيم صهيونيستي در شهر قدس اعمال ميشود، طرح نابودي مسجد الاقصي از سوي صهيونيستها و بخصوص گروههاي يهوديان صهيونيست بحث مستقلي را به خود اختصاص داده است. نخستين بار صهيونيستها در ۲۸سال پيش ( ۱۱اوت )۱۹۶۹ اقدام به آتش زدن مسجد الاقصي كردند كه طبق سياستهاي تبليغاتي رژيم صهيونيستي عاملان آن به ديوانه توصيف شدند تا افكار عمومي مسلمانان را آرام سازند.
صيهونيستها با ورود خويش به محوطه حرم مسجد الاقصي و مسجد قبه الصخره آن را بر اساس اساطير يهودي جبل الهيكل (كوه هيكل) نام نهادند و از همان سال تا كنون يعني به مدت ۳۰سال براي دست يابي به هيكل سليمان در زير محوطه حرم مسجد الاقصي اقدام به حفاريهاي بسياري كردند، ولي تاكنون به ان دست نيافتهاند .
كاوشها و حفاريهاي زياد در اطراف حرم مقدس و ديوار براق (ندبه) باعث گرديده تا دولت اسراييل براي انجام اين كار، خانههاي اطراف حرم را ويران و اقدام به ساختمانسازي به سبك مدرن و امروزي نمايد.
مبناي توجيه به اصطلاح شرعي صهيونيستها در اضمحلال هر اثر غيريهودي جمله معروف تئوردور هرتصل قدس سرزمين قديمي جديد است كه در جريان كنگره بال سوئيس در سال ۱۹۹۷عنوان داشته است.
تاكنون جمعيتهاي يهودي افراطياي در اسراييل به فعاليت مشغولند كه رسالت اوليه آنها طرح نابودي مسجد الاقصي و مسجد قبه الصخره است.
جريان ويرانسازي آثار اسلامي و عربي در شهر قدس از سوي رژيم صهيونيستي آنقدر گسترده است كه صداي اعتراض سازمان يونسكو را نيز در آورده است. اين سازمان حفظ ميراث فرهنگي اديان الهي در شهر قدس و به خصوص آثار اسلامي را در صدر اولويتهاي خويش قرار داده است.
سازمان يونسكو شهر قديمي قدس را از جمله مراكزي معرفي كرده است كه آثار آن در معرض نابودي و ويراني قرار دارد.
در واقع پيش از به قدرت رسيدن نتانياهو، وي در جريان رقابتهاي انتخاباتي وعده داده بود در صورت دستيابي به قدرت، پروژه ايجاد شهرك يهودينشين در كوه ابوغنيم كه از زمان دولت اسحاق شامير به ميان آمده بود را عملي كند.
حال برنامه ساخت شهري جديد به نام قدس در نزديكي قدس شرقي و احداث شهرك يهودينشين در كوه ابوغنيم با هدف عمده يهودي كردن شهر قدس صورت ميگيرد.
اهداف برنامه اجرايي اين دو طرح از سوي صهيونيستها را ميتوان چنين بر شمرد: به انزوا كشاندن مناطق فلسطيني در اطراف شهر قدس (اوديس، شفاط، حورياط) - كامل كردن زنجير امنيتي پيرامون قدس- خارج كردن شهر قدس از مذاكرات نهايي- بستن دروازه جنوبي شهر قدس قديمي كه درب ورودي به مسجد الاقصي است .- قطع ارتباط قدس با ديگر مناطق كرانه غربي و جلوگيري از گسترش قدس با شهرهاي همجوار.- بر هم زدن تعداد جمعيت ساكن شهرهاي قدس، بيت لحم و بيت ساحور.
اين در حالي است كه تعداد ساكنين شهر بيت لحم بيش از ۱۲۰هزار نفر است و اسراييل در صدد است با توسعه شهركهاي يهودينشين شيلو جعفات چهار و شهرك جديد الاحداث هارحوماه تعداد يهوديان اين مناطق را به صد هزار نفر برساند.
منابع و ماخذ :
* كتاب سفر سندباد به قدس- دكتر عماد زكي- مترجم مينو اخوان فرد
* تاريخ سياسي اسلام سيره رسول خدا- جلد اول- رسول جعفريان- چاپ -۱۳۷۳ سازمان چاپ و انتشارات- ص ۴۱۸
* كتاب اسراييل- نيل تيلبري چاپ سنگاپور- -۱۹۹۲مترجم موسسه تحقيقات و پژوهشهاي سياسي علمي ندا
* كتاب تاريخ اورشليم- دكتر سيدجعفر حميدي- انتشارات اميركبير- -۱۳۶۴صص ۱۷و * ۱۸كتاب تاريخ نوين فلسطين- انتشارات اميركبير- دكتر عبد الوهاب كيالي- صص ۱۷و ۱۸
* كتاب اسراييل و قدس عزيز- هاشمي رفسنجاي- انتشارات آزادي قم
*القدس:القرارات الدوليه الكامله۱۹۹۷-۱۹۴۷)بيروت:مركز
الاسراءللمواستوالبحوث ۱۹۹۸
* راه حل نهايي قدس-مركز يافي دانشگاه تل آويو-
* نداء القدس- شماره * ۱۲ضميمه روزنامه اطلاعات- ۲بهمن * ۷۶كتاب: القدس
